Заключительная часть статьи В.Легойды
Заключительная часть статьи В.Легойды
Post scriptum. Достоевский
"...Хотя подлинный Карамазов-философ только один. Иван. К нему с Алешей и переходим.
Иван и Алеша
Выводят мальчика из кутузки. Мрачный, холодный, туманный осенний день, знатный для охоты. Мальчика генерал велит раздеть, ребеночка раздевают всего донага, он дрожит, обезумел от страха, не смеет пикнуть Гони его! командует генерал. Беги, беги! кричат ему псари, мальчик бежит Ату его! вопит генерал и бросает на него всю стаю борзых собак. Затравил в глазах матери, и псы растерзали ребенка в клочки!.. Генерала, кажется, в опеку взяли. Ну что же его? Расстрелять? Для удовлетворения нравственного чувства расстрелять? Говори, Алешка!Расстрелять! тихо проговорил Алеша, с бледною, перекосившеюся какою-то улыбкой подняв взор на брата.
Браво! завопил Иван в каком-то восторге, уж коли ты сказал, значит Ай да схимник! Так вот какой у тебя бесенок в сердечке сидит, Алешка Карамазов!
Я сказал нелепость, но
То-то и есть, что но кричал Иван.
Братья Карамазовы
Оставим сейчас в стороне книгу в книге Легенда о великом инквизиторе, давно ставшую самостоятельным явлением в литературном и религиозно-философском пространстве. Оставим замысел автора об Алеше, который должен был воплотиться в книгах, так и не написанных Федором Михайловичем. Хочу сейчас сказать только об одном. О знаменитом (самом знаменитом) диалоге Ивана и Алеши о слезинке ребенка (мысль, кстати, Ивана, и мысль по-своему антихристианская, аргумент атеистов), окончание которого я вынес в эпиграф.
Алеша ведь фактически не отвечает Ивану, уступает напору карамазовской мысли, отступает перед страшными примерами. Но сам Достоевский всем своим творчеством и всю свою жизнь отвечал на этот страшный карамазовский вопрос: как примирить Бога, Который есть Любовь, и все те ужасы, которые происходят в мире? Так вот, в Братьях Карамазовых есть вполне определенный, как мне кажется, ответ автора. С присущей Достоевскому гениальностью он отвечает на вопрос до того, как его потом задаст Иван. В главе Маловерная дама к старцу Зосиме приходит просительница, которая жалуется ему на кризис веры, восклицая, что это убийственно, убийственно!, на что старец ей отвечает: Без сомнения убийственно. Но доказать тут нельзя ничего, убедиться (курсив мой. В.Л.) же возможно Опытом деятельной любви. Постарайтесь любить ваших ближних деятельно и неустанно. По мере того, как будете преуспевать в любви, будете убеждаться и в бытии Бога, и в бессмертии души вашей. Если же дойдете до полного самоотвержения в любви к ближнему, и никакое сомнение даже и не возможет зайти в вашу душу. Это испытано, это точно.
Зосима отвечает маловерной даме по-евангельски (а как иначе?) и из опыта собственной жизни: способ разрешения всех страшных экзистенциальных карамазовских проблем только один изменение себя. Если пытаться разумом объять всю сложность и несправедливость бытия, то можно лишь сломать голову. Можно, как это делает Иван, вернуть Богу билет и отказаться от всеобщей гармонии. Можно, как это делают герои романа Бесы, попытаться изменить мир (результат нам известен). Зосима же предлагает совсем другой путь: изменить собственное сердце, измениться самому и через опыт деятельной любви начать иначе воспринимать и мир, и все, в нем происходящее. Тогда ты перестаешь возмущаться слезинке ребенка и искать того, кто в этом виноват, а утираешь эти слезы. Потому что сказано: Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими (Рим. 12, 15). И другого пути нет.
Вместо эпилога
Я, признаюсь, терпеть не могу вступать во все эти препирания, отрезал он, можно ведь и не веруя в Бога любить человечество, как вы думаете? Вольтер же не веровал в Бога, а любил человечество?..Вольтер в Бога верил, но, кажется, мало и, кажется, мало любил и человечество, тихо, сдержанно и совершенно натурально произнес Алеша.
Братья Карамазовы.
Все так. Спасибо, Федор Михайлович!"
Колонка Владимира Легойды опубликована в журнале "Русский пионер" 105. (Ноябрь 2021г.)
@FDostoevskiy не только цитаты